图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化孔府之中 ，中国着样既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影，民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履 ，复位针脚 、中国着样五爪蟒纹 、行丨绣藏值得留意的文化是 ，构筑起儒家待人处世 、中国着样小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪、朝堂典章规制 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏便读懂 ：所谓礼 ，文化
中国着样
统筹：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样便绕不开“仁义礼智信”，行丨绣藏世间方方面面 ，清 、维系社会运行的根基 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，五者相辅相成 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。也是儒家仁礼精神的载体。变得触手可及 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，祥云 、补面之上 ，居家厅堂陈设，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。衍圣公封爵一如前朝 ，跨越数百年 ，从来不是尘封的旧制 ，而是代代传承的文化基因 ，皆要依礼而行 。一方绣片 ，文物修复师恪守最小干预的原则，让典籍里记载的礼乐文明 ，尤其到了清代 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、
谈及孔子与儒家思想 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，匹配古法丝线，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。阶正一品 ，班列尚书上 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，这份特殊的礼制规制，加固金线 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，顺治元年，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。出现金线松脱等问题 。藏有时跨明 、